城中乏泉，汲者须赴东郊红毛井，路远弗便，而东门外李氏园，忽得泉甚甘，众争汲，禁之不听，讼于官。应魁捐俸买之，号古月井。嗣建太极亭于署后，以收八卦山峰之秀。任满，升淡水同知。蔡牵之乱，防堵有功，卒于官。”称其为“良吏”。
［54］本件为木牌，悬台南市中区永福路祀典武庙（大关帝庙）大殿右壁，《台湾文献丛刊》网络版。这项数据琐细之处，恰好对于了解清代中后期台湾关公信仰的参与人群与祭祀细节，颇有参考价值。
［55］台湾正修科技大学《台湾历史与文化通识讲座》第九、第十场，张顺良主讲《台湾的宗教信仰》。
［56］王铭铭《危亡与超生：1896 年中国东南沿海的超度仪式（Crisis andthe Regeneration of Order: The Universal Salvation Ceremony on the Southeast Coast of China, 1896)》，原载台湾中央研究院《民族学集刊》第 87 期（1999 年春季）。王文自称抄本存于厦门大学图书馆。笔者托厦大历史系专治福建历史文献学的侯真平教授查询，回复说：“我手上就有厦大图书馆两种目录，昨晚即查，并无此本；今天又到厦大图书馆古籍室询问，并无收藏。上网查出处，似出王铭铭语，但其文，前日从友人处得之，而文后注释又说藏厦大图书馆，失严谨也。”姑置存疑。