将动力因和目的因归入形式因就是颠倒梦想发生的结果。或对亚里士多德来说，“质料”按其常识是物质性的，而形式、目的是精神性的，动力则是形式与目的的载体，也是精神性的“人”，所以三者合一。在这里最主要的就是将“质料”作为物质而“形式”作为精神。虽然仍然将形式作为第一因，但物质性的质料是对外物存在的首要判断。作为古代的科学家的看法，至今可能仍然是科学界主流。
从唯我论而言，悬搁我之外的事物的存在与否，首先应当将我意识到的一切事物都当作是精神的。外部事物可能是世界的基底（唯物论），这没问题，只是我所意识到的事物毕竟还是精神性的。亚里士多德可能并不仅仅谈论世界的“生、住、异、灭”，或许更注重于世界“生、住、异、灭”的原因，这就构成了目的论世界。目的论世界就是精神性的世界，为凡事寻找（不管外部世界是不是真有的）目标。那么在目的论世界里谈论精神的事情，就要倒过来看，并没有物质与否的差别，都是精神的。