《庄子》中的“意象”，一种是自然的动植物物象，树、鱼、鸟、龟都比拟人事；另一种是人心营构之象，例如吸风饮露的神人，不惧水火的真人，浑沌等非现实存在的物象。庄子的文章受到《周易》论说方法的启发，善于取象喻理。这种写作方法可以将无形寄托于有形，有形幻化为无形。从创作的角度来看，是作者意在先，构筑与心意契合的象。从阅读角度来看，读者可以从种种的“象”中来反观作者的“意”。在中国古典美学体系中，“美”并不是中心范畴，而是表现于道、气、象、风骨、神韵、妙悟、兴趣等一系列范畴。意象就是审美的本体，体现作品的意蕴美。《庄子》中的意象是为了阐发庄周心中具有审美本体意味的“道”，所以本文把《庄子》中的此类意象称为审美意象。
（二）译者接受
“译者接受”源于接受美学（Reception Aesthetic）理论中“读者接受”概念的启发。接受美学研究的核心问题是“读者接受”，即从作品的受众出发，关注读者在阅读过程中的主观能动性，认为读者的理解和诠释赋予了作品生命力，肯定读者在构建文学史中的作用。