理论逻辑的内在矛盾，导致马克思在批判资本主义时又存在理论与现实的脱节。马克思之所以接受人本主义异化史观，是为了批判资本主义，为无产阶级解放提供理论依据。问题在于，马克思当时对资本主义的所有批判都是以“自由自觉的劳动”为理论支撑点的。从内涵上看，“自由自觉的劳动”这一概念直接来自赫斯的“自由自觉的活动”这一概念，而赫斯的这一概念在内涵上带有典型的伦理特征：“精神的自由行为，是现代一切企图出发和归宿的核心。因此，有必要去研究它的规律、组织和后果。自由行动的基础，就是斯宾诺莎的伦理学，而现在的行动的哲学将只是这个伦理学的一个新发展。费希特为这个演进奠定了第一块基石；但德国哲学本身并未能摆脱唯心主义。为了实现社会主义，在德国对于旧的社会组织还理应有一个康德，正如在思想方面它曾经有一个康德那样。”[1]“自由就是道德，因而就是生命规律和精神活动（既从称为观念的行动的狭义上说，也从称为行动的观念的广义上说）的完成以及对这一事实的明显意识；因此，这不是通过自然的必然性或者自然的偶然性，象以往任何创造物的生活中发生的那样，而是通过自我决定。”[2]